История

Начало...

Середина XVI века была тяжелым периодом в жизни башкир Приуралья. Во второй половине 1540-х годов, разгорелась междоусобная война за право единовластного господства над башкирами между ногайскими Кара Килимбет (Чёрный Килембет) и Аксак Килембет (Хромой Килембет), которые были родными братьями. В эту кровавую междоусобицу оказались втянуты и многие подвластные им башкирские племена.

В результате многолетней и жестокой междоусобицы ногайский хан Аксак Килимбет, убил своего брата Кара Килимбета. Но в вскоре, после взятия Казани Иваном Грозным в 1552 г., Аксак Килимбет откочевал на юг. С собой на Кубань жестокий хан Аксак Килимбет увёл подвластных ему башкир. Но многие, более сильные предводители башкир со своими людьми остались.

Родоплеменные вожди башкир: племена мин – Канзифар бий и племена кудей – Урман бий, брат Урмана – Туман остались. Предводителям башкирских родов и племён, принявшим русское подданство, были дарованы вотчины в их родных местах. Согласно этим вотчинным грамотам, предводитель башкир – минцев - Канзифар бий и его многолюдное племя получили в вотчину огромные территории – весь бассейн реки Дема, а так же земли низовья реки Уфа. Урман бий и племя кудей – горно-лесной край по берегам Юрюзани, Сима, Сатки, Лемезы и Казаяка.

Племя кудей состояло из 4-х крупных родов:

• - Туркмен кудей занимал верховья реки Лемеза, то есть части современного Архангельского и Иглинского районов;

• - Булекэй кудей – нижнее течение реки Уфа и часть современного Нуримановского района;

• -Шайтан кудей – среднее течение и верховья рек Юрюзань, Садко и Сим – современные Салаватский район РБ, Ашинский и Катав – Ивановский районы Челябинской области;

• -Урман кудей – бассейны рек Лемеза, Казаяк и нижнее течение реки Сим.

Кудей

Племя Кудей   (происхождение и расселение):
  	В кудейских этногенетических сказаниях выделяются три темы. Первая из них ведет происхождение племени Кудей на Кавказ. «Наши предки, рассказывает предание шайтан-кудейцев, - ушли с Кавказа, где была большая борьба, и перекочевали на эти земли, где «никого не было». Вторая тема чаще развивается туркмен-кудейцами, считавшими своей родиной Среднюю Азию.
   	Третья группа преданий, наиболее древняя, считает кудейцев пришельцами из Западной Башкирии: «из Белебея», из «Мензелинского уезда», с «реки Ик» и т.п. 

«Подразделение ювей в составе рода туркмен переселилась со стороны Казани». Первыми добрались якобы три брата – Тэкэш, Туйыш и Кутуш, по именам которых до сих пор называются самые старинные урман-кудейские деревни.

 	Смешанность племени Кудей, многочисленные наслоения в историческом фольклоре и культуре свидетельствуют о длительности формирования этнического состава племени и древности происхождения, по крайней мере, основных кудейских родов. С ранней миграцией в Башкирию надо связывать отсутствие параллелей кудейским этнонимам  в составе тюркских народов Средней Азии и Восточной Европы. Известны лишь две аналогии: на крайнем востоке Средней Азии, в составе киргизского племени бугу род кедей и на Алтае, в Хемгинском тувинском хамуне подразделение кеде. Киргизское племя бугу, в которое входит род кедей, С.М.Абромзон относит к кругу древнетюркских и раннесредневековых племён, формирование и развитие которых датируется им VI-XI вв. Отпочкование башкирских кудейцев от древнекудейской (кедейской) общности произошло, очевидно, в Саяно-Алтайском регионе еще в ранний период миграции тюркских кочевников на запад. Такая предпосылка, сопоставленная с этнонимическими аналогиями у тувинцев и киргизов, с преданиями о приходе племени с Кавказа, а также с другими данными,  свидетельствующими о восточных и южных связях кудейцев (имена предков Голубой или Сивый Волк; наблюдение о ярко выраженных понтийских чертах в антропологическом типе горно-лесных башкир), подводит к следующему заключению: собственно кудейцы принадлежали к древнетюркскому миру, они прошли и баджгарды (или в их составе) путь от Алтая до Северного Кавказа. Из южных степей в Волго-Камье кудейцы двигались в общем потоке баджгардо-бурджанских племен. Здесь они поселились в Приуралье или, как указывают предания, на реках Ик, Мензеля, позднее – на Асылы-куле. В Приуралье кудейцы, сохранив древнее племенное наименование, пережили существенную этническую метаморфозу. Продолжалось смешение с составлявшими основу башкирского объединения племенами усерган, тангаур и бурзян. Это отчетливо отложилось в этнонимах кудейских родовых подразделений: сураш, волк  (буре), тау и др. Вероятно, кудейцы попали в такие условия на Ике и Мензеле, в которых проникновение в их среду угорских (возможно, древнемадьярских) элементов оказалось особенно высоким. Предания о предках – «марийцах», булгаро-угорское имя Юмран (ср. Юрми) отражают эти события, так как собственно марийцев, по крайней мере, до XVI в., не было ни на Ике, ни на Мензеле, ни тем более восточнее. Переселение же кудейцев на нынешнюю территорию на Южном Урале произошло на два столетия раньше. С этническим смешением с уграми или другими местными племенами связана, на наш взгляд, легенда о женитьбе кудейского батыра на дочери шайтана. Этноним шайтан – позднего происхождения и возник он для обозначения иноплеменных или точнее иноверческих групп в составе башкир, в данном случае кудейцев. Подразделения шайтан зафиксированы у рода племен и родов горно-лесных башкир; повсюду они сопровождаются рассказами, как шайтанов, поскольку они «из породы бесов», не хоронили на общем мусульманском кладбище.
   	В XIII-XIV вв. племя кудей, хотя и сдвинулось на восток, но в основном расселялось ещё на левобережье Белой. В этот период кудейцев, как и все население западной Башкирии, захватила сильная волна кыпчакского воздействия. С кыпчаками связано появление туркмен-кудейского племени, подразделений туркмен, тамги которых совершенно идентичны туркмен-кыпчакскими. К ним восходит вторая группа преданий о среднеазиатской или туркменской родине кудейцев. В кыпчакскую эпоху (XIII-XIV вв.) появился широко распространенный среди кудейцев этноним таз. Тазларцы в древности составляли самостоятельное образование на реках Катав и Юрюзань и только в XVIII в., в связи с заводским строительством были согнаны с родовых земель  и влились в состав северо-восточных башкир, в т.ч. – кудейцев. 
          В конце XIV в. кудейцы занимали оба берега среднего течения р. Белой у устья р. Уфы и южнее. Ставка кудейского бия находилась в то время в устье Залима. Здесь кудейцы кочевали вместе с минскими башкирами, с которыми поддерживали тесные контакты и в последующие столетия. С активизацией ногайской экспансии кудейцы и минцы на рубеже XIV-XV вв. почти целиком переправились на правобережье Белой. Часть кудейцев расселилась в лесных районах нижнего течения р.Уфы. Остальные направились вверх по р. Сим, а оттуда позднее – на Юрюзань и Лемезу. Кудейцы на р. Уфы и в низовьях Сима (роды булекяй и урман) особенно сильно смешалась с минцами. Кудейцы этих районов сегодня говорят на языке, который по мнению диалектологов, является частью демского говора минских башкир. Кудейские роды на Юрюзани (шайтан, кыр) в результате длительного общения и смешения с башкирами айского бассейна по языку и культуре оказались в составе айлинской группы. Постепенно связь и контакты между западной и восточной частью кудейцев ослабли, и исторические сказания и даже Шежере северо-восточных башкир стали «вписывать» близких им юрюзанских кудейцев в традиционные генеалогии, идеологически обосновывая вновь возникшее родство.

Описание района

Современная территория района в прошлом принадлежала башкирским Булекей–Кудейской и Минской волостям. Кудейское племя находилось в Табынском объединении союзов племен. По мере развития башкирского общества Кудейское племя разделилось на 4 рода под названиями впоследствии известных Урман-, Шайтан-, Кыр- и Булекей-Кудейской волостей. Булекей–Кудейская волость к началу XIX в. имела по итогам генерального межевания (1798–1800 гг.) 178449 десятин земли (1 дес. = 1.09 га).

Первое письменное упоминание о нашем крае относится к 1730 году, то есть более 270 лет тому назад. Историк С.И. Руденко в книге «Башкиры. Историко-этнографические очерки» приводит реестр и описание башкирских волостей. В разделе «Волости Сибирской дороги» мы находим «Кудейская – по Уфе-реке, по Симу, по Юрезеню, по Кытову речкам; горы, леса и поля небольшие; и за горами, и за лесами, и за топями тележного пути нет».

   Башкир, владельцев земель, названных асабами-вотчинниками, насчитывалось по 7-й ревизии 1816 г. в Булекей-Кудейской волости 949 душ мужского пола (припущенников-тептярей 112 душ), в Урман-Кудейской -488, в Кыр-Кудейской - 359, в Шайтан-Кудейской волости - 198 душ мужского пола.

Кудейцы-вотчинники из рода Булекей имели следующие деревни: Новокулево, Шиды, Старокулево ("Старомечетлино тож"), Истриково, Чурашево, Исаево. На их вотчинной земле возникли тептярские поселения, как Нимислярово, Бедеево, Байгильдино, Укарлино, Малые Шиды, Новобирючево, Тенькашево2. В административном отношении с возникновением г. Уфы Кудейская волость была в составе Уфимского уезда, объединявшего тогда всю Историческую Башкирию, затем - Уфимской провинции, с 1744 г. - Оренбургской губернии, с 1781 г. - Уфимского уезда той же губернии, с 1865 г, - того же уезда, но Уфимской губернии. Башкирская АССР с июня 1919 г. состояла из 13 кантонов, в т.ч. и Кудейского. С августа 1922 г. республика была разделена на 8 кантонов, среди которых - Уфимский, куда вошли Булекей-Кудейская и Улу-Телякская волости, составившие в 1930 г. Старо-Кулевский район, затем переименованный в Нуримановский. По Всесоюзной переписи населения 1989 г. в Нуримановском районе проживало 23 тысячи 400 человек, из них башкиры составили 28,6 (6579 человек), татары- 38,0, русские- 21,8, марийцы- 9,9, украинцы- 0,5, чуваши-0,4, белорусы - 0,3, мордвины - 0,1 проц. К 1981 г. в районе было 58 населенных пунктов. Вкратце охарактеризуем их по родоволостным принадлежностям.

1. Башкирские деревни:Шиды, Кулево, Сатлык, Истриково, Чурашево, Исаево, Новоисаево, Бияз, Ишмуратово, Бирючево, Уянкуль, Нур, Атняш
2. Тептярские деревни:Усть-Салдыбаш, Байгильдино, Укарлино, Тенькашево, Бикмурзино, Нимислярово, Новобирючево, Малые Шиды, Красная Горка, Чандар, Гизятово, Новосубаево, Кызыл Баржау, Имянтау, Саргаязово, Кушкулево, Рятуш, Первомайск, Просвет
3. Марийские деревни:Большие Шиды, Старобедеево, Новобедеево, Юрмаш, Байкал, Тюба, Гоголевские Пруды, Бедеевский Ключ
4. Русские деревни:Каргино, Никольское, Вознесенский Починок, Маркелово, Тереклинский, Елпаевский, Ажахта, Казнаташ, Яман-Елгинский, Красный Ключ, Куранча, Пчелка, Красная Поляна, Сарва, Яман-Порт, Тамак, Верхнекировский, Павловка, Алекидра, Услаган, Верхний Чапдар, Рябиновка, Ак-Мечеть, Ак-Куш, Новый Путь, Иркенлек

 	В «Сборнике статистических сведений» за 1898 год приводятся следующее описание волости:  (стр. 660). 
  	 «Булекей-Кудейская волость граничит на севере и на западе с Надеждинской волостью, на юго-западе – с Богородской, на юге – с Архангельской и на юго-востоке и востоке – с волостями Урман-Кудейской и Симской. 
   	В северной части, именно к северу от реки Салды-Баш, на границе с Надеждинской волости, мы замечаем довольно значительные возвышенности, которая по мер приближения к центру волости, образуют как бы цепь невысоких гор, где берут начало следующие реки: река Берзяу – приток реки Лобовки, впадающей с левой стороны в реку Уфа, Улу-Теляк и Куб-Теляк, впадающие в реку Сим. Западная часть Булекей-Кудейской волости, именно берег реки Уфа, представляет собой равнину

Большую часть площади Булекей-Кудейская волость имеет своей почвой суглинок (вся восточная и северная часть) и только в юго-западной части, по левому берегу реки Уфы, замечается значительная по своей величине равнина, состоящая из чистого чернозема, здесь же есть незначительные земельные площади с почвою суглинистого и иловатого чернозема; кроме того, в северо-восточной части встречается изредка почва подзоль. Форма владения землею общинная, за исключением обществ с купленной землей. Угодья переделяются в 12-ти общинах по наличным душам, в 8-ми – по ревизским, а в обществах с личной собственностью - пропорционально числу купленных каждым участником десятин. Система полеводства в 26 общинах трехпольная и в одной – двухпольная. Изменения в угодьях: пашня увеличивалась в 8 общинах за счет леса, в одной – за счет кустарника, в одной – за счет усадьбы и в одной – за счет выгона; луга в одной общине увеличилась за счет леса; выгоны в одной общине увеличился за счет усадьбы и в одной – за счет пашни; усадьба в двух общинах увеличилась за счет пашни. Во всей волости имеется до 105 веялок и одна молотилка. Землю обрабатывают в 5 общинах сабанами, в 10 – сохами, в 7 – кунгурками и в 6 - косулями. Топографические особенности заключаются в том, что в 14 общинах имеются овраги. На огородах, там, где они имеются, сеется картофель для своего лишь потребления. Скот пасется по всем полям общественным порядком». Дача расположена в северной части Уфимского уезда, по обе стороны реки Уфы, на границе с Бирским и Златоустовскими уездами, составляет собою не только отдельную волость поземельную, но и административную. В ней в части, прилегающей к горнозаводской Симской даче гг. Балашовых, в горах, покрытых девственным, почти непроходимым лесом, имеются богатые и громадные залежи разных руд. Говорят, что есть и золото.

   	Другое описание волости встречается в книге «Полный алфавитный список всех населенных мест Уфимской губернии» (1906 г.):
  	«В волости 39 селений и принадлежащие частным лицам 3 мельницы, 2 лесные пристани, 15 пчелиных пасек и 6 ободных заведений. Жителей обоего пола 18325 человек. Преобладающие роды занятий населения, состоящего из русских, башкир, тептярей, мещеряков и черемис, земледелие, выработка лесных изделий и отчасти кустарный промысел (изготовление тарантасовых телег, сох, косуль, топоров и колес).  
    В пределах волости протекают несколько рек, из которых самая большая Уфа. Имеются казенные, башкирские и частновладельческие леса, болота, луга и горы. Из последних замечательна гора Кара-Тау, отличающаяся своею высотою и длиною, достигающую 60 верст. В горах, покрытых лесом, водятся следующие звери: медведи, лоси, олени, дикие козы, лисы, куницы, белки, волки».  
  	По переписи 1920 г. в Булекей-Кудейской волости насчитывалось 68 населенных пунктов. В 1920 г. в волости проживало 30243 человека, в 1926 г. – 31048 человек. Общая площадь составляла 1600 кв.км. Волость считалась: животноводческо-потребительским, малопосевным районом. Лесные промыслы. Промпредприятие – бумажная фабрика.    

Современный Нуримановский район находится на левобережье нижнего течения реки Уфы. Протяженность района с севера на юг почти 80 километров, с запада на восток от 20 до 50 километров. Район граничит с Иглинским (юг), Караидельским (север), Благовещенским (запад), Салаватским, Дуванским (северо-восток) районами, соседствует с городом Аша Челябинской области (восток). Площадь Нуримановского района составляет 264 км, в том числе сельхозугодия – 45 тысяч гектар, пашни – 22,6 тысяч гектар, лесные массивы – 203 тысяч гектар. Район занимает по площади тринадцатое место в Башкирии. Территория района приурочена к Уфимскому плато на севере, Прибельской увалисто – волнистой равнине на юге.

Образование населённых мест

Колонизация, т.е. заселение Башкирии русскими, началась в 1556 г. Колонизацию Башкирии можно подразделить на два периода: первый 1556-1861 г., второй – после 1861 года. Главными условиями, вызвавшие колонизацию были: изобилие свободных земель, их дешевизна, малокультурность и малонаселённость края, выгодные почвенные и климатические условия. Лесистость Уфимского уезда также оказала своё влияние. В 60-е гг. XIX в. условия для заселения свободных земель были очень льготны. Много земли оставалось у самих башкир-вотчинников, вчерашних полукочевников, также распродававших свои угодья. Башкирские и частновладельческие земли, годные под пашню, отдавались в аренду за самые ничтожные цены, не превышающие 10-15 коп. за десятину. Лесные участки с очень хорошими лесами, отдавались в расчистку на сроки от 6 до 12 лет, совершенно бесплатно. Из всех внутренних губерний империй Вятская губерния, как самая лесистая, дала 63,7% переселенцев. Они устроили около 100 поселков. Казанская -3,9%, Пермская – 3,8%, Курская -1,8%, на долю остальных 20 губерний в общей сложности приходится всего 8,8% переселенцев. Переселение крестьян Вятской губернии было вызвано целым комплексом причин. Тяжелые природно-климатические условия при низкой агротехнической культуре и слабом развитии скотоводства привели к кризису земледелия, углубленному всевозрастающим налоговым прессом государства. Начался отток избыточного населения. Пути, которыми знакомились переселенцы с существованием свободных земель, были различны. Переселенцы могли получать сведения от ранее переселённых крепостных, мастерового люда, ищущего работу по соседним губерниям.… Были и другие способы. Например, в Уфу примерно в 1860 г. из Уржумского уезда Вятской губернии приехал государственный крестьянин Корнило Аверьянов Морозов – лет 60, первоначально очень бедный, но постепенно разбогатевший, скупая и продавая с барышем землю, проложил путь для переселения своих земляков. У него громадная семья, так что теперь, когда она стала жить по разным домам, образовалась целая деревня. Купил Морозов на берегу Уфы небольшую земельку десятин в 200 и завел хуторок. И жил он тихо и мирно, промышляя, чем Бог послал. Он научился говорить по - башкирски, поэтому стал большим другом соседей башкир. Вот этот Морозов был основным покупателем за бесценок земель булекей-кудейцев и продавцом русским крестьянам выходцам из Вятской губернии. Деревни: Вознесенское, Маркелово, Макарьевское, Теракла, Павловка, Елпайка, Верхняя Ажахта, были обоснованы выходцами Вятской губернии, починки Владимирский, Коневский, Козьмодемьянский и Савоказка были образованы крестьянами Вятской и Владимирской губернии, Белый Ключ (ныне Красный Ключ) хотя обосновал московский промышленник Еропкин, но основными переселенцами были также крестьяне Вятской и Владимирской губернии, поселившиеся по его приглашению. Ишимбетово было образовано крестьянами деревни Удельно-Дуваней Бирского уезда, Старобедеево – крестьянами Уржумского уезда Кировской губернии (ныне граничит с Республикой Марий Эл). Татарские деревни сформировались за счет выходцев Мензелинского уезда Казанской губернии. Деревню Новосубаево образовали переселенцы д. Иликово, Биштино, Старосубаево из территории современного Мишкинского района, Казнаташ – белорусы, в Башкирские Шиды были пущены киргизы и т.д. Кроме Морозова, землю переселенцы покупали у г. Эвересмана: (поч. Средняя Савоказка, поч. Коневка.) – 6 починков, Заварицкий – 3, а Морозов – 10. Всего на территории Нуримановского района к 1917 году было: башкирских деревень – 14, татарских (тептярских) – 10, марийских – 4, русских – свыше 21 (в основном починки).

  	Одним из первых башкирских населенных пунктов была деревня Шиды при одноименной речке – коренное поселение булекей-кудейцев. Всего на территории Нуримановского района существует три деревни с названием Шиды. Поэтому в целях отличия деревень друг от друга их назвали: Башкирские Шиды, Большие Шиды и Малые Шиды.

Тептярские поселения: Бикмурзино, Байгильдино, Укарлино, Красная Горка, Тенькашево, Нимислярово, Малые Шиды, Новобирючево. На современной территории Нуримановского района всего шесть марийских деревень: Большие Шиды, Малые Шиды, Старобедеево, Юрмаш, Новобедеево и Ключ Бедеево.

Теперь рассмотрим на нескольких примерах историю района:

    	…. Архивные материалы засвидетельствовали несколько фактов участия булекей-кудейцев в борьбе за землю. В 1904 году волнения на почве размежевания башкирских земель произошли в деревнях Верхние Киги Златоустовского уезда и Ново-Кулево Уфимского уезда, а также в Белебеевском уезде. Наиболее упорное сопротивление размежеванию в Булекей-Кудейской волости Уфимского уезда оказали новокулевцы. По просьбе губернатора муфтии Султанов вызвал в Уфу ахуна дер. Ново-Кулево, мулл этой волости и сделал им внушение, чтобы башкиры согласились на размежевание их земель. 
  	Когда власти, мобилизовав жителей соседних деревень, приступили к межеванию, новокулевцы ответили на это вооруженным сопротивлением. 4 июля в деревню прибыл Уфимский уездный исправник в сопровождении трех приставов, девяти урядников, трех городовых и более ста десятских и сотских. 5 июля, на сходе, башкиры отказались выделить своих уполномоченных для размежевания земель. Тогда исправник арестовал пять человек и отправил их в Уфимскую тюрьму. Но и после этого башкиры не согласились на размежевание своих земель, срубили межевые столбы и избили межевщиков. 14 июля в Новокулево прибыл сам губернатор с ротой солдат, одно появление которого, - по отзывам очевидцев, - повергло жителей страшной панике».  Башкиры оказывали упорное сопротивление проведению в жизнь закона от  6 июня 1894 г. «О принятии в казенное заведение башкирских лесов Уфимской и Оренбургской губернией».  Сопротивление было подавлено вооруженной силой… 

 	… Местные богатые башкиры припущенники д. Красного Яра, Юмагузины с товарищами, сняли у вотчинников участок земли в аренду в 4000 десятин на 6 лет с 23 октября 1871 года; но в следующем  году участок этот попал в границы проданной «компании» земли, а Морозов  еще в сентябре 1869 года арендовал у тех же вотчинников 10000 десятин на 6 лет и в 1870 году обошел инструментально границы своего участка и прихватил, конечно, большое количество башкирской земли против урочищ, означенных в приговоре. После покупки, несмотря на то, что в приговоре и купчей сделана была оговорка об аренде 4000 десятин по 1877 год и что покупщики не должны препятствовать аренде до окончания срока, Морозов начал всеми мерами стеснять Юмагузиных и захватил часть их аренды в урочище Малой Кармалки. Посредником был Д.В.Нагаткин, и Юмагузины жаловались ему, но он «постоянно держал сторону Морозова», ничего не делал, и последний еще больше расширил захваты и причинил значительные убытки по эксплуатации леса. Жаловались они потом другому посреднику, Полякову, но и он тоже отказал. Дело это доходило до сената, и только последний удовлетворил их просьбы и постановил законное решение. Но это удовольствие судиться стоило Юмагузиным немало денег и хлопот, да и тогда уже окончилось, когда срок аренды истек…         

… В починок Сорвинский (по источнику не Сарвинский) поселились крестьяне на земле Заварицкого в начале 1880-х годов. Починок расселился по разным другим починкам потому, что поселились «на отшибе» от других: зимой невозможно было выезжать на торную дорогу, так как их заваливало снегом и мужики выбивались из сил после каждого «бурана» или «снеговала», «торивши дорогу»; после трехлетней «маяты» они бросили все постройки и разбрелись. Починок Салдыбашевский. Поселились в количестве 10 дворов, пожив года два разбрелись. И крепи нет, да и снегом заносило, две зимы маялись, а на третью не вытерпели, и стоят теперь все постройки пустые – приходи и живи, и все-таки никто не идет… На этих примерах хотелось показать, что освоение земель происходило в непростых условиях. Это и погодные условия. Скажем населенные пункты Сарва и Усть-Салдыбаш повторно были основаны только в 30 годах прошлого столетия, земли переходили из рук в руки не единожды, продавались и перепродавались. Борьба за главное богатство района – лес была упорной, многолетней. Эти материалы публикуются для того, что бы пробудить интерес читателя к исследовательской работе, интерес к истории своей малой родины, а через нее гордость за те поколения людей, которые в суровых во всех отношениях условиях осваивали эти земли.

Базары Уфимской губернии

в г.Уфе - по четвергам Нимислярово - в среду в Красной Горке(в 1873 году уже не Красный Яр) - во вторник

---

Ярмарка в Нимислярово с 7 по 14 ноября по сведениям за 1871 год

---

Пристани по р.Уфе были в 1873 Чендарская Бурновская Красногорская Салдыбашевская Каргинская Бедеевская

---

История населённых пунктов

История села Красная Горка

Красный Яр

Первыми жителями Красной Горки (Кушнарат, Красный Яр, Чебаклы) были русские переселенцы. В официальных документах село впервые упоминается в 1683 году, как расположенное в 80 верстах от Уфы вверх по течению на левом берегу одноименной реки. В 1859 году на «многоземельную дачу» села Красная Горка переселяются крестьяне 18 деревень Мензелинского уезда. Вначале прибыли ходоки, которые выбрали место для жительства на высоком берегу реки Уфы, заросшем дремучим, с деревьями в три обхвата, лесом. Выбор, сделанный ходоками, крестьяне одобрили и отправились в далекие края. Пройдя длинным обозом сотни верст, сделали последнюю остановку перед водной преградой. Сколотили плоты, на которых на другой берег переправили скот, имущество, семьи. Здесь построили балаганы, начали обживать новую землю. Так возникло новое поселение Чебаклы. Сохранились некоторые из имен основателей села: Газиз, Мунир. Шамсивали, Ахматвали. Наряду с беднотой на новые земли прибыли и богатые – Шакир мулла, Шайдулла бай. Они, в том числе баи Исламгуловы, Ш.Латыпов заняли лучшие участки земли в центре будущего села. Крестьяне бедняки не имели необходимого инвентаря для обработки земли, да и наделы получили небольшие. Так что нанимались батрачить к богачам на любых условиях. Богатые развернули большое строительство, используя дешевую рабочую силу. Так что, новые земли для большинства крестьян много не дали: бедняки по прежнему работали на зажиточных людей, домишки сумели построить маленькие, в одно окно, ели и спали на полу. В 1861 году сюда переселились еще 58 человек из Мензелинского уезда. После опубликования 15 июля 1863 года Положения «О крестьянах, водворенных на землях имений государственных, дворцовых и удельных», обязывающего крестьян выкупать свои земельные наделы, начался точный инструментальный обмер крестьянских земель. Выкуп был для крестьян не выгодным, потому что им предоставлялись неудобные угодья. Из-за этого жители села Красный Яр Уфимского уезда отказались принять земельные наделы. В сборнике статистических сведений за 1898 год приводится следующее описание деревни: «Красная Горка (Красный Яр) находится по левому возвышенному берегу реки Уфы. Надел в одном участке. Пашня увеличивается за счет леса. Почва отчасти суглинок и речной ил, отчасти чернозем. В полях до 15 оврагов с пологими берегами, ежегодно увеличиваются от весенних вод. В селении 4 веялки. Лес на севере от селения. Бывают базары. Промыслы: зимой занимаются извозом, возят мочало, бревна, липовую плашку, корье и ободья; весной занимаются погрузкой барок лесными материалами…». Семидневная ярмарка начи­налась 21 декабря и занимала всю нынешнюю Кызылъярскую улицу. Здесь было все из това­ров, которые давали земля, лес и река. Со стороны завозились из продовольственных товаров - сахар, соль, чай, водка; из промышленных - галантерей­ные товары, скобяные изделия. Список поселенных мест 1877 год: 195 дворов, Б. - Мечеть 1. Мельниц водяных 2. Лавок 6. Базары по вторникам. Пчеловодство В 1898 году число дворов бы­ло 349, жителей - 178З. Име­лась мечеть, 2 водяные мель­ницы, 6 бакалейных лавок. В 1901 году деревня называ­ется Красный Яр и населения в нем 2189. До революции на селе гра­мотных было всего несколько человек. Когда надо было напи­сать прошение или письмо, об­ращались к некоему Александ­ру. Учитывая неоднократные просьбы населения в 1900-­1902 годах, было решено пост­роить больницу. Однако бога­тая прослойка села воспроти­вилась этому, ссылаясь на то, что больница может стать ис­точником распространения заразных болезней. Впоследст­вии больница была построена в селе Никольском (в 1912 го­ду). В 1906 году селение состоит из двух частей: Красный Яр и Чебаклы. В нем имеются три бакалейные лавки (Исламгулов Х.Ш., Хакимов А., Шихов Л.А) и две мануфактурные лавки; чай­ная и столовая, две кондитер­ские, три калачных заведения, пароходная пристань. Число дворов 381, мужчин 1291, жен­щин 1181. В 1906-1907 гг. баями и мул­лами было отклонено решение земства о строительстве школы в Красной Горке. На выделен­ные средства школа была пост­роена в деревне Михайловка (Козы-Елга), насчитывающей около 30 дворов. В 1910 году земство дало вторичное распо­ряжение о строительстве шко­лы. Несмотря на противодейст­вие богачей села Габдулхай мулла самовольно заключил договор и начал строить школу. В 1910-1911 годах школа от­крылась в частном доме, а уже потом обучение продолжилось в помещении, построенном Габдулхаем муллой. Описание новометодного мактаба в деревне Красная Горка приводит В.А.Любимов, посетивший школу в 1912 году: "Мактаб помещается в общест­венной маленькой избе при ме­чети. Учат здесь два муллы и азанчи, являющийся помощни­ком муллы .... Здесь правильное деление учеников на классы (отделе­ния), причем для каждого отде­ления установлена более или менее определенная программа…. Для занятий устроены полупарты, встречающиеся в мусульманских школах. У них скамеек для сидения нет, учащиеся сидят на полу. В классной комнате развешаны учебные пособия: карты полушарий, Азии, Европы. В каждом отделении ведутся списки учеников и записывается пройденной. Мактаб имеет четыре отделения. В I отделении 60 учащихся, во II – 27, в III – 8 и в IV– 8. В первом отделении изучается татарская азбука, дети выучиваются читать и знакомятся с нумерацией приблизительно до 100. во втором отделении изучалась арабская азбука с надстрочными и подстрочными знаками, готовящая к чтению Корана. Затем переходили к тюркскому чтению и изучали историю Пророков. «44 совета детям» давали отрывочные понятия по гигиене…. В четвертом отделении изучаются Коран, арифметика и география. В 1920 году в Красной Горке проживало 2869 человек и 560 дворах, в 1926-м – 3193 в 603 дворах. Даже эти, отрывочные сведения, почерпнутые в архивах, дают возможность читателю заглянуть в далекие годы, чтобы иметь представление о жизни наших предков.

Альбина НИКОЛАЕВА КК №28 от 100407

Чебаклы

Улицы Чапаева и Альмухаме­това в Красной Горке в свое время составляли отдельную деревню. Образовалась она примерно в середине 19-го века и называлась Чебаклы-Куль. Основали ее переселенцы из Мензелинского уезда Казанской губернии. Сначала приезжие крестья­не поселились по нынешней улице Альмухаметова и назва­ли ее улицей Исянсовых. Воз­можно, название происходило от фамилии первопереселен­цев, а возможно от названия населенного пункта, откуда они приехали. Со временем дерев­ня стала расширяться и появи­лась улица Такта-Алачык, бли­же к реке, ныне - Чапаева. Деревня, ее люди не были об­делены ни­чем из то­го, что про­исходило в дореволю­ционной России и в советском государст­ве. Они ве­ли кресть­янское хо­зяйство, занима­лись лесным промыслом, ак­тивно торговали. Селяне участ­вовали в войнах, пережили ре­волюцию, коллективизацию и репрессии, Великую Отечест­венную. В конце 20-х - начале 30-х го­дов прошлого века в Чебаклах начинали строить стекольный завод. Но, посчитав, что для предприятия не хватит местно­го сырья, строительство свер­нули, поднятый к тому времени деревянный корпус перевезли в Красную Горку и потом он служил зданием ветлечебницы. Если бы идея с заводом реа­лизовалась, деревня могла стать рабочим поселком. Види­мо тогда люди верили в такой исход и даже переименовали часть нынешней улицы Чапае­ва от перекрестка с Горной до выезда в сторону Павловки в Заводскую. Но случилось то, что случилось, а улица позже называлась именами Блюхера, Каширина и много лет и доныне - Чапаева. Обо всем этом шел разговор на празднике "Шежере", кото­рый прошел в Чебаклах на той неделе. Приглашенный на ме­роприятие ветеран РА.Хубби­тов рассказал о своей родо­словной. А род этот большой, в нем много интересных людей, ведь почти все, кто носит эту фамилию в нашем районе, имеют общие корни. Ветера­ны педа­гогическо­го труда, супруги Фанур Махмуто­вич и Дильбар Ахмадул­ловна Ах­тарьяно­вы рас­сказали интересную историю о своем роде по мужской линии, древ­ним представителем которого был Булекей-хан. Именем его в свое время называлась во­лость, до образования Нурима­новского района. Как и подобает, праздник был украшен концертными номера­ми. Их исполнили Дамир Сафи­уллин, Гульназ Закирова, Са­ния Гайбаева. Особенно понра­вилась зрителям песня под соб­ственный аккомпанемент пенси­онера Раифа Гарипова и стихи, которые он написал сам. А.Гильмутдинов КК № 33 от 270407

деревня Янаул

В составе Красногорского сельсо­вета была деревня Янаул, которую сейчас помнит только старшее поколе­ние. Появилась она в середине двад­цатых годов прошлого столетия в свете провозглашенной в ту пору новой эко­номической политики, которая давала возможность крестьянам корчевать лес, распахивать земли и создавать свои хозяйства. Основали Янаул ко­ренные жители Красной Горки. Век деревни оказался недолгим - в конце пятидесятых годов ее не стало. Просуществовав тридцать с неболь­шим лет, тем не менее, она стала роди­ной целого поколения людей, состави­ла, пусть и небольшую, страницу исто­рии района. Ныне в Красной Горке проживает са­мый пожилой представитель янауль­цев М.Ш.Фаррахова. Несмотря на свои 83 года, Масхуда Шарафутдинов­на бодра и полна жизненной энергии, обладает хорошей памятью. И любез­но согласилась рассказать все, что по­мнит о родной деревне. «Прежде всего хочу выразить свое восхищение теми людьми, кто первы­ми поселились в новой деревне. Ведь у каждого из них до этого в Красной Горке было хоть какое-то насиженное место. Но они, бросив все, перебра­лись, фактически, в глухой лес, освои­ли эту местность и построили дерев­ню. Возможно, их вынуждали какие-то обстоятельства, но все равно я их счи­таю смелыми и решительными людь­ми. Первыми в Янауле обосновались семьи братьев Аллаяра и Гильфана Гали­мардановых, Шарифуллы Муфтахова. Затем, тоже из Красной Горки сюда пе­реехали Исмагил Гайнетдинов, Исра­фил Ахметдинов, Мухаметдин Якупов, Фатых Султанов. Постепенно в дерев­не появилось около сорока семей. Помню себя с 1932-33 годов, когда начали организовываться колхозы. В Янауле самостоятельного хозяйства не было, а стала деревня шестой брига­дой колхоза "Кызыл Яр". Не было и больших площадей пашни, но земля здесь давала хороший урожай ячменя, гречихи и проса, много выращивали картофеля. В те же годы появилась мо­лочно-товарная ферма. На полях и на ферме люди трудились всей деревней, работы почти полностью выполнялись вручную. С началом войны все парни и мужчи­ны призывного возраста ушли на фронт. Помню, как мы провожали их и оплакивали тех, на кого пришла похо­ронка, какими усилиями женщины и подростки вели хозяйство. Как ждали домой отцов и братьев, а с фронта ни­кто не вернулся. Вернулись только те, кто служил в трудовой армии, и то не все. В самом начале войны был призван в трудовую армию Гимадислам-бабай Гимашев, человек, родившийся еще в конце 19 века. Скоро ушел на фронт его старший сын Нурислам-абый. Отец умер по дороге домой, сын погиб на фронте. Пятерых детей оставил, уходя на фронт Фатых-абый Султанов, а скоро его семья получила похоронку. Дети сумели найти свое место в жизни, со­здали семьи и всех их я знаю как хоро­ших людей. В настоящее время в Крас­ной Горке живет его сын Рауф, который до пенсии работал водителем, инст­руктором в автошколе. Мой покойный отец работал лесни­ком, а перед самой войной его переве­ли на кордон Акманайка, в 2-3 киломе­трах от Янаула. Туда из деревни пере­селились и мы. Когда отца забрали на фронт, нас в семье оставалось один­надцать душ - бабушка, мать, восемь детей и ребенок старшей сестры, мужа которой тоже забрали на войну. Стар­шая сестра стала лесником вместо от­ца, а все остальные трудоспособные члены семьи работали на лесозаготов­ках. Это был очень тяжелый труд, но рабочим семьям давали хлебный паек. Кроме того, зерно мы сеяли сами, дер­жали кое-какой скот. Этим и спаслись в тяжелую годину. В 1944 году мы верну­лись в Янаул, потому что в то время в леса повадились беглые люди, кото­рые нападали на семьи. Напали они и на наш кордон и спаслись мы тогда только чудом. Жизнь в деревне была тяжелой и по­сле войны. Из всего необходимого здесь была только начальная школа, где мы учились три класса, а потом хо­дили в Красную Горку. Каково было это, могу сказать на своем примере: я училась в четырех школах - в Янауле, Чебаклах, Симке и Красной Горке и се­милетку окончила только в двадцать лет. Часто вспоминаю годы детства и юности, и до сих пор мне обидно за то время и за своих сверстников. Многие в Красной Горке помнят Исфата Муха­метдиновича Якупова. Это был откры­тый, общительный человек, умел нахо­дить подход к людям. Несмотря на то, что учиться ему довелось немного, ра­ботал начальником коммунального хо­зяйства, цеха лесоохотхозяйства, эле­ктроучастка. Очень трудолюбивый с детства он уже в 16 лет построил свои­ми руками дом в Красной Горке. Отец Исфата тоже не вернулся с войны. Махмут Мухаметдинович Багаутдинов тоже был моим сверстником. Помню, еще мальчишкой он каким-то чудом собрал маленькую радиостанцию, и мы через наушники слушали новости и музыку. Позже Махмут работал масте­ром на подстанции, откуда вышел на пенсию. А ведь в полных семьях, при нор­мальных условиях жизни и учебы эти да многие другие ребята могли бы про­явить себя полнее. Хотя и в таких усло­виях они не пропали, создали свои се­мьи, вырастили достойных детей. Когда в конце 50-х годов Янаул начал таять на глазах, конечно, было обидно, ведь это была родная деревня. Но ина­че, видимо, и быть не могло, ведь в де­ревне без дороги, света, радио и ме­дицинского обслуживания людям при­ходилось нелегко. Но свой Янаул мы помним».

Записал А.Гильмутдинов газета «Красный Ключ» №11 от 09.02.2010г.

История села Красный Ключ

х. Морозов

Список поселенных мест 1877 год: 5 дворов, при ключе, Р. - Мельница водяная

История деревни Старобирючево

Список поселенных мест 1877 год: 47 дворов, Б. - Мечеть 1. Училище. Пчеловодство, плотничество, делание саней, колес, ободьев, пилка леса

История деревни Новобирючево (Бэлэкэсъ)

Список поселённых мест 1877 год: число дворов 57, Б. - Мечеть 1. Училище. Пчеловодство, плотничество, делание саней, пилка леса

История деревни Старобедеево

Список поселенных мест 1877 год: 95 дворов, Чр. - Пчеловодство

История деревни Малые Шиды (Балчыклы)

Список поселенных мест 1877 год: 45 дворов, Чр. 55-58. Б. 59-60. -Пчеловодство

История деревни Башкирские Шиды (Баш-Шиды)

Список поселенных мест 1877 год: Б. 169-158. Р. 1-1. -Мечеть 1. Училище. Пчеловодство, плотничество, изготовление деревянных изделий, кладка печей

История деревни Большие Шиды (Урге ауыл)

Список поселенных мест 1877 год: 86 дворов, Б. - Пчеловодство

История села Старокулево(Старое Мечетлино, Иске-АУЛ)

Список поселенных мест 1877 год: 160 дворов, Б. 475-451. Р. 2-2. - Мечетей 2. Училище.Пчеловодство

История деревни Староисаево

Список поселенных мест 1877 год: 62 двора, Б. 204-179. Р. 1-1. -Мечеть 1. Училище

История села Новокулево (Кульаул)

Список поселенных мест 1877 год: 193 двора, Б. 565-545. Р. 3-3. - Мечетей 2. Училище. Пчеловодство

История деревни Нимислярово (Нимис)

Список поселенных мест 1877 год: 149 дворов, Б. - Мечеть 1. Пчеловодство и изготовление деревянных изделий

История деревни Истриково (Исриково)

Список поселенных мест 1877 год: при озере Аккузе, 43 двора, Б. 118-106. Р. 2-2. - Пчеловодство

История деревни Укарлино

Список поселенных мест 1877 год: 57 дворов при озере Карган, Б. 195-176. Р. 1-2. -Мечеть 1. Пчеловодство

История деревни Чурашево

Список поселенных мест 1877 год: 23 двора при озере Карган, Б. - Мечеть 1. Пчеловодство

История деревни Бимурзино (Ст.Каргино(Татарское)+ Ябалаково)

Список поселенных мест 1877 год:

Ябалаково: 12 дворов, 

Бикмурзина (Салимкина,Каргина) деревня: 30 дворов, Т. - Пристань на р. Уфе. Пчеловодство, тканье рогож, кулей, мочальный промысел, делание печей

История села Байгильдино

Список поселенных мест 1877 год: 102 двора при озере Улукуле, Б. - Пчеловодство и изготовление деревянных изделий

Под сенью одного древа.

Согласно некоторым данным первыми байгильдинцами стали выходцы с территории нынешнего Кармаскалинского района РБ. Определить численность, приблизительные сроки и обстоятельства их переезда, пока, опираясь на имеющиеся, почти легендарные знания не представляется возможным, но все-таки есть основания утверждать – бывшие кармаскалинцы и составили костяк тогдашнего населения Байгильдино. Насчет мензелинцев же документально известно (об этом в своей книге пишет и признанный знаток местной истории, основатель Байгильдинской средней школы и краеведческого музея Р.С.Исмагилов), что пришли они только в 1858 году в составе 23 семей и образовали новую улицу, так и названную – Яңалар Очы (ул. Новоселов). Таким образом получилось, что население Байгильдино состоялось за счет двух основных групп переселенцев, за полтораста лет соседства успевших притереться и породниться друг с другом.

Безусловно, что второй поток людей, переселившихся из более просвященного и развитого во всех отношениях Мензелинска существенно обогатил консервативную местную культуру, язык, характер взаимоотношений, дал толчок развитию земледелия и средств производства, прогрессивных способов ведения хозяйства и т.д., но и кармаскалинцы были, так сказать – не лыком шиты.... В качестве примера возьмем историю только одного кармаскалинского рода.

Сын некоего Мухаматьяна Нигматьян и две его жены родили и вырастили 12 детей, семеро из известных которых стали родоначальниками семи байгильдинских фамилий: Валиахмат – Валиахметовы, Галиахмат – Галиахметовы, Ахметгарей – Гареевы, Хазиахмат – Хазиевы, Фазлыахмат – Фазлыевы, а так же Тазлыахметовы и Нурмухаметовы. От этих людей и их детей ветки родового древа протянулись далеко за пределы не только села, но и республики: соседние деревни Тенькашево и Бикмурзино, Ишмурат, Кляшево, Киешки, Тавтиманово, Чишмы, Белорецк, Бурзян, Уфа, Аша, Миньяр, казахский Джезказган....

Куда только не забросила судьба многочисленных потомков Мухаматьяна. Были среди них и весьма солидные уважаемые люди. Взять, хотя бы сына Хазиахмата Нусратуллу, ставшего имам-хатибом Киешкинской мечети; Нусуррат-мулла умер в конце 1930-х и похоронен на Байгильдинском кладбище. Сын Тазлыахмата Бикмухамат воспитал сына-генерала, хотя про него и говорили с пренебрежением: от какого-то Бикая кто же еще, кроме такого же мелкого Бикая может вырасти...! (Бикәйдән Бикәй тумай кем тусын?)Внук сына Ахматгарея Галинур Зинурович Гареев работал председателем колхоза в Новокулево.

Восемь детей родил и вырастил со своей женой Маликой Фазлыахмат. Его внуки и прануки получили хорошее образование, своим трудолюбием и успехами, каждый на своем поприще, по праву заслужили уважение среди земляков. К сожалению, постоянно живущих в Байгильдино Фазлыевых не осталось никого, только в Бикмурзино живет внучка Фазлыахмата – Зайтуна Латыповна, но и у нее все дети в Уфе. А недавно, внучка Асгата Фазлыахметовича, Альбина Фануровна – тоже жительница Уфы, родила сразу двух фазлыевых-близняшек.

Одним из самых образованных и уважаемых людей своего времени был скончавшийся в январе 1928 года Валиахмат-мулла. В его доме хранилось множество книг, которые он заказывал или привозил сам, аж из Казани. На свои скромные средства он обучал у себя в доме не только байгильдинских, но и детей из других деревень. К нему даже приезжали сдавать своеобразный экзамен выпускники престижных духовных заведений – такой он был знаток и авторитет. С остабикэ Масуфой Валиахмат вырастил шесть детей: Садрислама, Мирсаита, Хуппелислама, Масупкамал, Зуфара и Амину. Внук Зуфара – Валиахметов Анвар Аглямович живет со своей семьей в далеком сибирском городе Норильске, его сын Руслан недавно вернулся со службы в армии.

Хуппелислам Валиахметов участвовал в Первой мировой войне, побывал в германском плену. Так же в той войне участвовали: полковой мулла Мирсаит Валиахметов, Котлыахмат и Кавый Гареевы, Насибулла Нурмухаметов. На фронтах Великой Отечественной 1941-1945-х годов воевали: Зуфар Валиахметов, Мустафа Галиахметов, Мирзасалих Нусратуллин, Зинур Гареев, Сагидулла Нурмухаметов и Фазлыевы - Альтаф, Сайфулла, Асгат. Погибли: Фатклислам Садрисламович Валиахметов, Сабирьян Галиахметов, Латып Фазлыев.

Вот, такое мощное, широкое и славное родословное древо взрастил на Нуримановской земле сын Мухаматьяна Нигматьян. Ну что ж, род полностью соответствует названию своего коренного племени “кармаскалинцы” – такой же многочисленный и сильный. (А.Н.)

Нуримановский Дюртюли

Это не оговорка и не опечатка, а имеет место быть на самом деле. Параллельно Байгильдинской улице Гагарина (историческое название – Урман Очы) с северной стороны пролегает улица Дюртюли, получившая свое название по числу имеющихся там домов. Главной особенностью этой улицы, кроме собственно названия, является то, что она отделена от большого Байгильдино широким и глубоким оврагом, по дну которого стекают в Малое озеро вешние и ливневые воды со склонов Баржоу-тау и Трехречья (Өч елга). Чтобы сдерживать половодье в конце деревни строили двойную запруду, очень удобную для водопоя домашней скотины, купания лошадей, выгула молодняка птицы и разведения карасей. Запруда служила также для транспортного сообщения с остальным селом, для подвоза сена и дров, для переправы колхозной техники. Напора воды она выдерживала не каждую весну, и тогда дюртюлинцы на некоторое время вообще оказывались оторванными от внешнего мира.

После схода большой воды все село бежало с ведрами собирать по ямкам и ручейкам разбросанную стихией рыбу. Дюртюлинцы заново строили длинный бревенчатый мост, колхоз помогал с ремонтом запруды и жизнь налаживалась.

Существует и своя история возникновения оврага. Ее, когда-то от своих дедов слышал Хазиев Шамселяхмат, родившийся в 1902 году и в свою очередь рассказавший Сайфутдинову Рифгату. Оказывается, начало оврагу положил глубокий след, оставляемый колесом обыкновенной телеги. Из этого можно предположить, что в старину здесь пролегала дорога, которая со временем и превратилась в овраг. Выяснилось также, что живущие нынче в байгильдинских Дюртюлях семьи, далеко не первопроходцы, они лишь второй поток переселенцев. До них не одну сотню лет назад здесь уже пробовали поселиться тоже 4 семьи, но не выдержали местных холодов и близкого соседства с дикими лесными обитателями – медведями, и перебрались в село. История их имен не сохранила, а вот название хутора осталось на века.

После ухода первой группы дюртюлинцев, территория долгое время пустовала, потом ее распахали под поле. Там же байгильдинская молодежь устраивала массовые гуляния, посиделки под гармошку, пели народные песни и плясали. Дети и подростки в это время были заняты различными играми: русской и татарской лаптой (аналогом американского бейсбола), футболом – с мячом из коровьей шерсти, скалкой, городками, догонялками и множеством других игр. Игры стихийно переходили в спортивные состязания между молодежью разных улиц села – так закалялись любовь к своей малой родине и патриотизм, которых так не хватает нынешней молодежи.

Первым новым поселенцем Дюртюлей в 1963 году стал вернувшийся из Павловки уроженец Байгильдино и участник Великой Отечественной войны Губайдулла Гиниятуллин с женой Асией. В 1965 году обустроились еще две семьи: Зинур и Далира Шигаповы, Анвар и Галия Насретдиновы. В 1967-ом – Рифкат и Халида Сайфутдиновы. Своими силами строили и ремонтировали мостки, чтобы остановить расширение оврага посадили по его дну тополя, первый сруб для колодца 6-ти метров глубиной изготовили Шигапов Зинур и Хуснуллин Мисавир.

Лучшего места для содержания и ухода за домашней скотиной и птицей не сыскать. Под боком Малое озеро и глубокие запруды, лес со всеми его благами, клубничные склоны холмов. Все, кого не спроси, желали бы жить в таком месте. Но есть, конечно и свои неудобства, главная из которых – отсутствие нормальной дороги. Насыпной глиняный мост с трубой построили только пару лет назад, правда забыли насыпать гравия, но ничего – в сухие летние месяцы ездить можно. Про уборку снега в зимний период и говорить нечего. Тем не менее, Дюртюли – это уже не только 4 дома. Недалеко от них, на месте, где несколько лет стоял летний школьный лагерь труда и отдыха «Росинка», прозванный самими школьниками лагерем труда без отдыха «Слезинка» (шутка), растянулись дачные участки со своими постройками, в том числе и дом популярного сценического артиста словесного жанра, юмориста Юнира Салаватова. «Дюртюли» давным давно уже стал достопримечательностью Байгильдино. По заросшим густой травой и ягодами тропинкам любят прохаживаться и местные жители, и гости села. К берегам Малого озера – популярного среди любителей купания и рыбной ловли, выходят свадебные процессии, фотографируется, играет музыка. В последние годы спортивные и культурные традиции Дюртюлей немного подзабылись, но думается, что это временно – уж очень многие ностальгируют по тем светлым оживленным временам. (А.Н.)

Исторические названия улиц села Байгильдино Как и во всех деревнях, улицы нашего села Байгильдино имеют своеобразные названия. Они возникали по мере роста и развития села, в тесной связи с отличительными особенностями, присущим жителям, их роду деятельности, местным нравам, географическому положению, но иногда и незначительной сиюминутной мелочи. Например, «КОТЫЛДЫК» (избавились): стоило одному из настырных руководителей в 1953 г. переехать на новое место жительства, как улицу начавшую расти за запрудой, на реке «КАЗАНБАЙ», с момента поселения там этого человека в народе стали называть таким вот образом.

Но обычно, улицы все-таки носят более основательные названия.

Такова улица «УРМАН ОЧЫ» (На Опушке). Дело в том, что до недавнего, в историческом понимании, времени на месте этой улицы, шумел густой лес. С ростом численности населения Байгильдино возрастал спрос на новые жилые усадьбы. Лес постепенно вырубался, строились дома, улица тянулась всё далее и далее в лес, до самой «БАРЖАУ-ТАУ». Вот и родилось такое соответствующее месторасположению необычное красивое название.

Насчет возникновения названия примыкающей к «УРМАН ОЧЫ» улицы «ТЭМЭКЕЛЕ» (Табачная), пока еще однозначного мнения нет. По одной версии оно связывается с новыми, молодыми поселенцами, которые в отличии от большинства местных жителей почти все курили табак. Другая версия связывается с неким стариком, который издавна выращивал табак у себя на огороде для продажи. Как бы ни было, много рассказывать про такое неблаговидное название не будем, тем более в нынешнее время, когда идет отчаянная борьба с табакокурением и другими вредными привычками.

«КАРГАЛЫ» (Воронья) - название говорит, можно сказать - каркает, само за себя. Здесь росло много вековых тополей, на которых гнездились эти большие гордые птицы, частенько наносившие известный вред хозяйствам жителей Байгильдино: то цыплят утащат, то посевы поклюют. Да и шуму от них много. Сегодня на этой улице нет ни тополей, ни ворон, а название осталось.

Перед самой отменой крепостного права в 1861 году, примерно в 1858-ом, в Байгильдино из деревни Изминка Мензелинского уезда переселились 23 семьи (об этом факте в одной из своих книг пишет и признанный знаток истории Нуримановского района многолетний директор БСШ и ветеран Великой отечественной войны Исмагилов Р.С.). Поселившись компактно, они образовывают целую улицу. Соответствующее название, относительно коренных байгильдинцев родилось само собой - «ЯНАЛАР» (новенькие, новые). Эти 23 семьи не были единственными в наших краях. Еще больше мензелинцев поселилось около Большетенькашево, вошли в состав современного Малотенькашево.

К сожалению, все эти емкие неповторимые и красивые названия не были учтены при присвоение улицам официальных названий. Цветочная, Озерная, Садовая и т.д. - вот такие однозначные дежурные названия зафиксированы сейчас во всех документах. В реформенные 1990-е годы они появились во многих деревнях и селах и вряд ли могут устроить всех жителей, особенно старшее поколение. Только у одной байгильдинской улицы сохранилось историческое название - «ДЮРТЮЛИ». Эти четыре дома стоят на живописном холме за глубоким оврагом, куда вечно нет проезжей дороги. Может быть, такое неудобное местоположение и уберегло ДЮРТЮЛИ от пера ретивых реформаторов?

(АН)

Большое Тенькашево

Список поселенных мест 1877 год: 87 дворов при озере Мезиме, Б. - Мечеть 1. Пчеловодство

История деревни Уктеево

Список поселенных мест 1877 год: 83 двора, Т. - Мечеть 1. Училище. Пчеловодство, тканье кулей и рогож